الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله جعل الله تعالى لكل من الأب والابن ذمة مالية مستقلة، بدليل أن الابن لا يخرج الزكاة عن والده، ولا الابن عن أبيه، وأن الأب يرث من ابنه نصيبًا مفروضًا، ولو كان المال له لوجب أن يأخذه كله ولا يقتصر على هذا القدر، وعلى هذا اتفق جميع أهل العلم. ولذلك فلا يجوز تفسير الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ) رواه أحمد في "المسند" (11/ 503) لا يجوز تفسيره بأن الأب يملك مال ابنه على وجه الحقيقة، أو أن له التصرف فيه كيفما يشاء دون علم الولد ورضاه، فهذا القول لم يقل به أحد من العلماء ألبتة. بل معنى الحديث أنه إذا احتاج الأب إلى مال الولد للنفقة - بأن كان فقيراً - أخذ منه قدر الحاجة كما يأخذ من مال نفسه، وإذا لم يكن للابن مال وكان قادرًا على الكسب لزم الابن أن يكتسب وينفق على أبيه، وليس المراد بالحديث إباحة مال الابن على إطلاقه للأب أن يأخذ منه ما يشاء. على أن بعض أهل العلم قد ضعفوا هذا الحديث: يقول الإمام الشافعي رضي الله عنه: "لم يثبت -يعني حديث: (أنت ومالك لأبيك)-، فإن الله لما فرض للأب ميراثه من ابنه فجعله كوارث غيره، وقد يكون أنقص حظا من كثير من الورثة: دل ذلك على أن ابنه مالك للمال دونه" انتهى. "الرسالة" (ص/468) وقال أبو حاتم الرازي: "روي من أوجه أخر موصولا لا يثبت مثلها، وأخطأ من وصله عن جابر" انتهى. "التلخيص الحبير" (3/ 1217) وقال الإمام البيهقي رحمه الله: "روي موصولاً من أوجه أخر، ولا يثبت مثلها" انتهى. "السنن الكبرى" (7/ 480) وعلى فرض صحته فالجواب عنه ما سبق، ويؤكد مثل هذا الجواب ما يُروَى من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أولادكم هبة الله لكم (يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور) فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها) رواه الحاكم في "المستدرك" (2/ 284) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. فانظر كيف قيَّد الحديث بقوله: (إذا احتجتم إليها)، فلا يجوز للأب الغني أن يأخذ مال ابنه بالطريقة المذكورة في السؤال، بل يجب عليه أن يسد القرض الذي أخذه منه، إلا إذا كان الأب فقيرًا ويحتاج للنفقة في حاجاته الأساسية، فإن له الحق في مال ابنه بما يسد حاجته، وله أخذه ولو دون رضاه، وعلى هذا المعنى فقط يحمل الحديث الشريف. يقول ابن عبد البر رحمه الله: "ليس على التمليك، ولكنه على البر به، والإكرام له" انتهى. "الاستذكار" (7/ 525). ويقول ابن الأثير رحمه الله: "على معنى أنه إذا احتاج إلى مالك أخذ منك قدر الحاجة، وإذا لم يكن لك مال وكان لك كسب لزمك أن تكتسب وتنفق عليه، فأما أن يكون أراد به إباحة ماله له حتى يجتاحه ويأتي عليه إسرافا وتبذيرا فلا أعلم أحدا ذهب إليه" انتهى. "النهاية في غريب الحديث" (1/ 834) ويقول المناوي رحمه الله: "معناه: إذا احتاج لمالك أخذه، لا أنه يباح له ماله على الإطلاق، إذ لم يقل به أحد" انتهى. "فيض القدير" (5/ 13). والله أعلم.
انا نسخت فعلا ...ومكتبش منسوخ ...لكن دى مأخوذة من فتوى دار الافتاء ...انا لست فقيه اكيد وانما كنت عايزة الشخص دا يوصله المعلومة بطريقة صح
تم النشر السبت، ١٠ يونيو ٢٠٢٣
فضلا لا تنسخي محتوي من مواقع أخرى في فدني
تم النشر الجمعة، ٩ يونيو ٢٠٢٣
لا ...بص حضرتك ...ربنا متطلع ع والدك ...لو والدك مقتدر ومعاه قوت يومه ومش محتاج فلوس من حضرتك ومصر انه يضايقك فى حوار الفلوس دا ....انت ممكن تديله جزء من اللى بتكسبه من باب الطاعة ...ولو استمر فى غضبه عليك خلاص ربنا موجود...وشاهد وعارف موقفك ...لانه غضبه عليك مالوش مبرر ....ولكن انت ما تردش عليه رد مسيئ يعنى بالحسنى كدا اتكلم معاه يا والدى العزيز هو احنا ليه ربنا امرنا بطاعة الوالدين والبر بيهم لانهم بيصرفوا علينا وبيتحملوا مشقة وتعب فى توفير سبل الحياة الكريمة للابناء فزى ما ربنا امرنى انا الولد بطاعتك انت الاب امرك انت كمان بالسعى وكسب الحلال والانفاق من سعتك ومقدرتك علينا ما انت مش هاتجيب زرية وترميها فى الشارع والعياذ بالله ...ووضحله قوله انا ليا زمة مالية مستقلة عنك ولا افضل انك تتدخل فى شئونى المالية ...ولكن مثلا لو حضرتك محتاج مبلغ قولى وانا موجود بإذن الله او قوله مثلا ليك عليا يا والدى اول كل شهر مبلغ كذا كنوع من المساهمة فى البيت مع حضرتك ...لكن رجاءا بلاش اسلوب المن والاذى دا ....اتكلم بهدوء وحسنى معاه ووفر مبلغ له من باب الطاعة وربنا يهديه ان شاء الله
تم النشر الجمعة، ٩ يونيو ٢٠٢٣
بشكرك جدا علي مجهودك دا بس في نقطه صغير لسه مش واضحه بالنسبه لي و هي هل فعلا غضبه عليا لسبب دا ممكن يغير مجري حياتي
تم النشر الخميس، ٨ يونيو ٢٠٢٣
لعرض الإجابة في فدني اضغط هنا